【摘　要】夏勇先生的《人权概念起源》是一本探讨人权起源，并涉及到道德、政治、法律哲学的著作。本文拟从本书的结构形式、实质内容以及个人认为本书的不足之处谈谈本人看完这本书后的感受。
     【关键词】夏勇；人权；和谐

      最近阅读完老师推荐的由夏勇所著的《人权概念起源》。我觉得本书见解独到 ，发人深思 ，对道德 、政治和法律哲学领域的基本问题进行了广泛的探讨，无论是从结构上还是从内容上来说，都是一本值得一看的好书。在文章中，作者以一种全新的视角，即从历史与哲学的角度来阐释人权的含义，权利的起源、基础、要素及发展规律，人权思想的逻辑结构，近代权利理论和权利制度变革的经验，以及近代人权概念的属性，要素与矛盾。书从纯粹的法哲学层面探讨人权概念的历史沿革 ，对许多沉溺于从机械决定论和唯意志论角度阐述问题的人来讲 ，无疑是一个极具挑战性的视角。下面我就其结构、内容以及我所认为的存在的不足之处这三个方面粗浅地谈谈自己的想法。
      一、结构形式
      全文分为上篇、中篇、下篇和尾论。其按初民社会、古代、再到近代这个时间顺序分别从模糊的习俗权利、人权的萌芽、人权概念的形成阐释了人权是如何一步步发展的。这样从历史的角度，按照时间顺序的结构安排使读者对作者的观点——人权是历史的产物有了更加深刻的理解。
      若从上篇、中篇和下篇分别来看，各个篇章也是结构严谨，具有很强的逻辑性。比如说上篇。上篇讲的是权利现象与权利概念。作者为我们阐释了由初民社会模糊的权利概念到权利概念的形成这一过程，并辅以许多法学家的观点。这样清晰的结构使读者对权利概念的逐步形成过程有了一个更清楚的理解。再比如说中篇。中篇讲的是古代的人权萌芽，共分为两部分。在这两部分中，作者都从几个不同的角度去研究问题。如在前半部分，作者从所有制和阶级斗争、个人独立和自由这两个视角去研究权利的发展观。在后半部分，作者详细阐述了三个学说，即超验权威说、平等人格说和本性自由说，以此来说明古代哲学里的人权思想。这样几个并列的部分，可以让读者从各个不同的角度去思考问题，从而对问题的理解更加深入。
      二、实质内容
      在当今社会，人权应算得上是一个流行词汇。然而在人权概念的解释和运用上却是仁者见仁，智者见智。在此书中，本文作者利用详实的论据，通过严密的论证，提出了许多颇具启发性的观点。（当然，有些观点在我看来同时也存在些许不足之处）。下面我略取几个观点，谈谈自己的看法。
      ㈠关于权利的五大要素
      在书中，作者认为权利应该具备五大要素——利益、主张、资格、权能、自由。
      为了说明这个观点，作者从古希腊人和古罗马人的权利概念谈起，进而谈到近代思想家，如格老秀斯、霍布斯、洛克、康德、黑格尔的权利本质论。最后作者提出：“对于一项权利的成立来讲，这五个要素都是必不可少的，一项权利之孕育、产生和确立，无非是这五个要素之形成。”
其实自从古罗马开始使用“权利”这个概念以来，就有许许多多的法学家为“权利”一词争论不休。法学家们提出了各式各样的权利本质说，像资格说、主张说、自由说、利益说、可能说、规范说、选择说等等。但这种为权利直接下定义的做法往往无法全面地说明权利的本质。
在本书中，作者则避开为权利直接下定义的方法，而采用分析权利相关的要素 ，以此获得对权利问题的明确理解、透彻陈述和真正解决。这样对相互关联和相互对立的概念进行逻辑分析就可以解决权利多歧义之难题。
      然而，与此同时，作者认为“以利益、主张、资格、权能、自由五要素中任何一个要素为原点 ，以其他四要素为内容 ，给权利下一个定义 ，都不为错” 。这样等于认同了五种权利定义 ，即利益说、主张说、资格说、权能说与自由说。这样一来 ，定义的不周延性随之暴露出来 ，虽不能说前功尽弃 ，倒也为他人立起了质疑与批判的靶子。
      ㈡关于人权概念的阐释
      关于在人权概念的阐释上，作者从理论和实际操作上分别对人权进行了阐释。从理论上说，作者认为“人权是指每个人都享有或都应该享有的权利”。是“人人的权利”。“它是由权利和人道这两个概念构成的，是这两者的融合”。而“从实际操作上，作者认为近代人权概念乃至当今世界流行的人权概念带有明显的、政治的、地域的和文化的色彩”。
纵观中外人权概念 ，其种类之多 ，陈述之杂 ，足以令人眼花缭乱 ，不知所措。但大多都具有一定的混乱性、偏颇性与虚设性。像本书一样，能够完整地从理论和实际操作这两个方面阐释人权的实属罕见。
      ㈢关于人权与和谐
      关于人权与和谐，作者认为在社会和谐方面，中国传统的和谐之道所缺乏的正是权利制度和人权概念，中国传统的人道精神、大同精神只有配合以法治精神，用人权、法治去弥补传统的不足，用和谐观念去推导新的人权理论和制度。并且要在注重个体的地位和价值和协调各种矛盾冲突时用和谐观念去统摄、推升人权。
      我国如今已把“尊重和保护人权”写入宪法 ，从而为保障人权奠定了坚实的法律基础 ，也将全面地启发和端正中国人的人权观念 ，进而从制度上 、法律上 、程序上不断完善对于人权的保障 。我觉得要保障人权，创建和谐社会，我们还需要采取一系列措施，比如增强公民权利意识，充分实现宪法人权，建立人权侵害司法审查制度等等。
      三、个人认为此书的不足之处：
      ㈠在文章开始，作者便设定一前提以求把握文章的脉落层次 ，即：“本书偏重于把人权作为概念而不是作为现象和事实来研究 。”作者清醒地认识到：“人权是一个近代法上的概念，寻觅它在古代社会的渊源，很容易偏重思想，忽视事实 。”但即使如此，我认为本书仍然过于偏重思想文化的相对独立性，只着重探讨人权的思想文化渊源，虽也提及社会物质生活条件，但未充分展开，因此难以完满地解释权利、人权的历史发展，因而可能使读者产生脱离唯物史观来看人权的历史价值的误解。究其原因，可能在于作者也未脱离完全以其他相关抽象概念解释权利的窠臼，忽略了权利本质与权利具体历史形态的些许关联。当然，这并不表明《人权概念起源》一书不能就给我们以方法论和认识论的启迪。
      ㈡在文章中，作者认为人权是由权利和人道两部分组成的。因此，作者着重探讨了“权利”这个问题。在我看来，作者可以通过阐释公权力以及人权与公权力的关系来更好地探讨人权的含义。
事实上 ，人权的主流精神始终是防止和抵抗公共权力走向恶政 。从人权概念产生的社会历史过程来看 ，人权是一种反抗权利 。也就是说 ，在观念上 ，人权要求反映了人们反抗特权 、反抗社会压迫和剥削的愿望 ；在现实中 ，法律权利逐步增长乃至进化为人权 ，是人们反抗人身依附 、政治专制和精神压迫的斗争不断取得胜利的结果 。在公民和国家的关系中 ，人权对于人的价值表现为以人权制约国家权力 ，保障政府善待它的公民 。
      而且，众所周知，一种权利如果没有强制力的支持，就不可能在社会生活中存在和实现。这种强制力量或表现为一种超现实的精神力量，或表现为现实的公共强制力量。在原始的图腾崇拜中，人们依赖于超现实的精神而使权力存在和实现。而在后来，随着对超现实精神力量崇拜的减弱，公共权力成了权利的守护神。因此，人权是以公共权力为后盾的。权利是权力的来源，但是仅靠权利是无法使它客观存在和行使的。人们只有依赖于权力、以权力为后盾，才能行使权利。因此，我觉得明白了人权与公权利的关系，可以帮助读者更好地了解人权的含义及发展。

【参考文献】

       ［１］莫纪宏，《人权法的新发展》［Ｍ］，中国社会科学出版社
       ［２］徐显明，《人权法原理》［Ｍ］，中国政法大学出版社

【作者简介】杨凌珊，福建泉州人，厦门大学法学院  法学 ０６本科。